MANIFESTO ANTROPÓFAGO
Só a antropofagia nos une. Social mente. Economicamente. Philoso phicamente.
Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualis mos, de todos os collectivismo. De todas as religiões. De todos os trata dos de paz.
Tupy, or not tupy that is the question.
Contra toda as cathecheses. contra a mãe dos Gracchos.
Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropófago.
Estamos fatigados de todos os ma ridos catholicos suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psychologia im pressa.
O que atropelava a verdade era a roupa, o impermeável entre o inundo interior e o mundo exterior. A reacção contra o homem
vestido. O cinema
americano informa
rá.
Filhos do sol ,
mãe dos viventes.
Encontrados e ama
dos ferozmente, com
toda a hypocrisia
da saudade, pelos im
migrados, pelos tra
ficados e pelos tou
ristes. No paiz da
cobra grande.
Foi porque nun
ca tivemos gram
pobre declaração dos direitos do homem.
A edade de ouro annunciada pela America. A edade de ouro. E todas as girls.
Filiação. O contacto com o Brasil Carahiba. Oú Villeganhon print ter re. Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da Revolução Francesa ao Romantismo, á Revolução Bol chevista, á Revolução surrealista e ao bárbaro technizado de Keyserl ing. Caminhamos.
Nunca fomos cathechisados. Vive mos atravez de um direito sonam bulo. Fizemos Christo nascer na Ba hia. Ou em Belém do Pará.
Mas nunca admittimos o nasci mento da lógica entre nós.
Só podemos attender ao mundo orecular.
Tínhamos a justiça codificação da vingança A sciencia codificação da Magia. Antropofagia. A transfor mação permanente do Tabu em to tem.
Contra o mundo reversivel e as idéas objectivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que é dyna mico. O indivíduo victima do syste ma. Fonte das injustiças clássicas. Das injustiças românticas. E o es quecimento das conquistas interio res.
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Ro teiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.
O instincto Carahiba.
Morte e vida das hypothe
ses. Da equação eu parte do Kosmos ao axioma Kosmos parte do eu. Subsistência. Co nhecimento. Antropofagia.
Contra as elites vegetaes. Em communicação com o solo.
Nunca fomos cathechisados. Fizemos foi Carnaval. O indio vestido de senador do Império. Fingindo .de Pitt. Ou figuran
do nas operas de Alencar cheio de bons sentimentos portugue zes.
Já tínhamos o
communismo. J á tí
nhamos a língua
surrealista. A eda
de de ouro.
Catiti Catiti
Imara Notiá
maticas, nem col lecções de velhos
Desenho de Tarcilu 1928 De um quadre que figurará na sua próxima exposição de Junho na galeria Pcrcier, em Paris.
Notiá Imara Ipejú
vegetaes. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteiriço e continental. Preguiçosos no mappa mundi do Brasil.
Uma consciência participante, uma rythmica religiosa.
Contra todos os importadores de consciência enlatada. A existência palpável da vida, E a mentalidade prelogica para o Sr. Levy Bruhl estudar.
Queremos a revolução Carahiba. Maior que a revolução Francesa. A unificação de todas as revoltas ef ficazes na direcçâo do homem. Sem nós a Europa não teria siquer a sua
Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro empréstimo, para ganhar commissão. O rei analpha beto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lábia. Fez-se o em préstimo. Gravou-se o assucar bra sileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lábia,
O espirito recusa-se a conceber o espirito sem corpo. O antropomor fismo. Necessidade da vaccina an tropofagica. Para o equilíbrio contra as religiões de meridiano. E as in quisições exteriores.
A magia e a vida. Tínhamos a re lação e a distribuição dos bens phy sicos, dos bens moraes, dos bens di gnados. E sabiamos transpor o ínys terio e a morte com o auxilio de al gumas formas grammaticaes.
Perguntei a um homem o que era o Direito. Elle me respondeu que era a garantia do exercício da pos sibilidade. Esse homem chamava-se Galli Mathias. Comi-o
Só não ha determinismo - onde ha mistério. Mas que temos nós com isso?
Continua na Pagina 7
Revista de Antropofagia
Manifesto Antropófago Contra as historias do homem, que
BRASILIANA
RAÇA
De uma correspondência de Sarutayá
começam no Cabo Finisterra. 0 mun do não datado. Não rubricado. Sem Napoleão. Sem César.
A fixação do progresso por meio de catalagos e apparelhos de televi são. Só a maquinaria. £ os transfu sores de sangue.
Contra as sublimações antagôni cas. Trazidas nas caravellas.
Contra a verdade dos povos mis sk narios, definida pela sagacidade de um antropófago, o Visconde de Cayrú: — É a mentira muitas vezes repetida.
Mas não foram cruzados que vie ram. Foram fugitivos de uma civi lização qúe estamos comendo, por que somos fortes e vingativos como
o Jaboty.
Se Deus é a consciência do Uni verso Increado, Guaracy é a mãe dos viventes. Jacy é a mãe dos ve getaes.
Não tivemos especulação. Mas tí nhamos- adivinhação. Tínhamos Po lítica que é a sciencia da distribui ção. E um" systema social planetá rio.
As migrações. A fuga dos esta dos tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatórios, e o tédio especulativo.
De William James a Voronoff. A transfiguração do Tabu em totem. Antropofagia.
O pater famílias e a creação da Moral da Cegonha: Ignorância real das coisas-f falta de imaginação-r-sen-* timento de authoridade ante a pro
curiosa.
E' preciso partir de um profundo atheismo para se chegar a idéa de Deus. Mas o carahiba não precisava. Porque tinha Guaracy.
O objectivo creado reage como os Anjos da Queda. Depois Moysés di vaga. Que temos nós com isso?
Antes dos portuguezes descobri rem o Brasil, o Brasil tinha desco berto a felicidade.
Contra o indio de tocheiro. O ín dio filho de Maria, afilhado de Ca tharina de Medicis e genro de D. Antônio de Mariz.
A alegria é a prova dos nove. No matriarcado de Pindorama.
Contra a Memória .fonte do costu me. A experiência pessoal renovada.
Somos concretistas. As idéas to mam conta, reagem, queimam gente nas praças publicas. Suprimamos as idéas e as outras paralysias. Pelos roteiros. Acreditar nos signaes, acre ditar nos instrumentos e nas estrei tas.
Contra Goethe, a mãe dos Grac chos, e a Corte de D. João VIo.
A alegria é a prova dos nove.
A lucta entre o que se chamaria Increado e a Creatura-illustrada pela contradição permanente do homem e o seu Tabu. O amor quotidiano e o modus-vivendi capitalista. Antro
pofagia. Absorpção do inimigo sa cro. Para transformal-o em totem. A humana aventura. A terrena fina
lidade. Porém, só as puras elites conseguiram realísar. a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os ma
les identificados por Freud, males cathechistas. O que se dá não é uma sublimação do instincto sexual. E' a escala thermometrica do instincto antropofagico. De carnal, elle se tor
na electivo e cria a amizade. Affe ctivo, o amor. Especulativo, a scien cia. Desvia-se e transfere-se. Che gamos ao aviltamento. A baixa an tropofagia agglomerada nos pecca dos de cathecismo — a inveja, a
usura, a calumnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e christianisados, é contra ella que es tamos agindo. Antropófagos.
Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do céo, na terra de Ira cema — o patriarcha João Ramalho fundador de São Paulo.
A nossa independência ainda não foi proclamada. Frase typica de D. João VI.0: — Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça, antes que al
gum aventureiro o faça! Expulsa mos a dynastia. E' preciso expulsar o espirito bragantino, as ordenações e o rap.é de Maria da Fonte.
Contra a realidade social, vestida e oppressora, cadastrada por Freud — a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem pe
nitenciárias do matriarcado de Pin dorama.
OSWALD DE ANDRADE.
Em Piratininga.
Anno 374 da Deglutição do Bispo Sardinha.
(Est. de S. Paulo) para o Cottelo Paulis tano, n. de 15-1-927: O Sr. Abrahão José Pedro offereceu aos seus amigos um lauto jantar com memorando o anniversario de seu filhí nho José e baptizado do pequeno Fuad, que nessa data foi levado á pia baptismal. Foram padrinhos o sr. Rachide Mustafa
e sua esposa d. lorgina Mustafa. O Sr. Paschoalino Verdi proferiu um discurso de saudação.
POLÍTICA
Da viesma correspondência:
O Sr. Rachid Abdalla Mustafa, escrivão de paz, muito tem trabalhado para au gmentar o numero- de eleitores. DEMOCRACIA
Telegrama de Fortaleza (AB): A bordo do "Itassussê" passou por este porto com destino ao norte, S. A. D. Pedro de Orleans e Bragança, acom panhado de sua esposa é filho. S. A. desembarcou, visitando na Praça Caio Prado a estatua.de Pedro II. 0 povo acclamou com enthusiasmo o príncipe. A off.cialidade do 23.° B. C. e á banda de musica cercada de enorme multidão, aguardou a chegada de S. A. naquella praça.
Compacta mana, acompanhou os dis tinetos viajantes até a praça do Ferreira, onde o tribuno Quintino Cunha fez uma enthusiastica saudação em nome da po pulação.
Na volta para bordo, um preto catraeiro, de nome Vicente Fonseca, destacando-se da multidão abraçou o príncipe dizendo:' "Fique sabendo que as opiniões muda ram mas os corações são os mesmos".
RELIGIÃO
Telegramma de Porto Alegre para a Gazeta de S. Paulo n. de 22-3-927: Vindo de S. Paulo chegou a esta ca pital o sr. Sebastião da Silva, que fez o raide daquelle (Estado ao nosso, a pé, tendo partido dalli em outubro.
O "raidman" tomou essa resolução em virtude de uma promessa feita a Virgem Maria, para que terminasse a revolução no Brasil. Quando se achava próximo a esta Capital, teve conhecim»iito do ter mino da lucta, proseguindo até aqui,- alim de cumprir a sua promessa.
Sebastião Antônio da Silva conta actualmente 35 annos de edade. NECROLÓGIO
De um discurso do professor João Ma rinho na Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro (Estado de S. Paulo, n. de 3-8-921):
O dr. Daniel de Oliveira Barros e Al meida nasceu num dia e morreu em outro, de doença de quem trabalha, coração can çado antes de tempo. Entre os dois, correu-lhe a vida. SURPRESA
Telegramma de Curityba para a Folha da Noite de S. Pauio, n. de 2-11-927: Informam de Imbituba que o indivíduo Juvenal Manuel do Nascimento, ex-agen te do correio, reuniu em sua casa todos os amigos e parentes sob o pret:xto de fazer uma festa. Durante o almoço, Ju venal mostrou-se alegre e,-ao terminar a festa foi ao seu quarto, do qual trouxe um embrulho contendo uma dynamite, di zendo que ia proporcionar a todos uma surpresa. Todos estavam attentos e esperando a surpresa q-uando, com espanto geral, o dono da casa approximou um cigarro acceso do embrulho que explbdiu, ma tando Juvenal e ferindo gravcnuiite sua esposa e todas as pessoas que haviam assistido ao convite fatal.
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